十二天的供奉在国内已经不复流行，流行的是二十诸天和二十四诸天。仁王经上曰：“此三界中十二大天众皆来集会，坐九级莲华台。”依据唐朝不空上师译之《供养十二大威德天报恩品一卷》记载，『十二天乃是往古诸佛。为度众生而来现也』、『地水火风。日月诸天皆有内外养育之恩。 』。然而诸天对众生有养育之恩，但众生多不知报恩，多造恶业，故十二天怒时，均有许多天灾的发生。若常行不善业，则使诸天瞋怒，将招致灾难，亦无疑是加速因果恶业的显现。十二天作为天神喜怒能使世界吉祥或灾难的供奉流行于唐代密宗中，今称作“唐密”“东密”者。在唐代经过了唐武宗以及后周灭法以后，注重仪轨严格行持“身口意”的唐密就已经传承断绝，尽管还在后期的佛教仪轨中关于密宗的留存还很多。唐密的传承和缜密的仪轨还完好的保存在具有“保守传统”性格的日本。称作真言宗。近些年，唐密逐渐回传中国，断绝近千年的汉地密宗逐渐有了萌芽。兹介绍十二天如下以作为天部尊形的知识而供参考。
十二天是指天界，鬼神界，龙界，星宿，冥界的总代表首领分别十二位。一般作为坛城而乞请供奉。坛城曼荼罗中由上下，八方，日月，总共设十二位天神。东方帝释天（梵 Indra）、东南火天（梵 Agni）、南方焰摩天（梵 Yama）、西南罗刹天（梵 Nir!iti）、西方水天（梵 VaruN!a）、西北风天（梵 Va^yu）、北方多闻天（梵 Vais/ravaN!a，又作毗沙门天）、东北伊舍那天（梵 I^s/a^na，又作大自在天，镇守东北），以上为八方天。又有上方梵天（梵 Brahma^）、下方地天（梵 Pr!thivi^）、日天（梵 A^ditya）、月天（梵 Candra）等
