绘画佛像菩萨像，必须尽量表现出佛陀菩萨的三十二相和八十种好。是修行六度，大悲心果报所成。《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十一劫才获得圆满相好的果报。
八十种好，梵语as/i^ty-anuvyan~jana^ni，为佛菩萨之身所具足之八十种好相，又称八十随形好、八十随好、八十微妙种好、八十种小相、众好八十章。
佛、菩萨之身所具足之殊胜容貌形相中，显著易见者有三十二种，称为三十二相；微 细隐秘难见者有八十种，称为八十种好。两者亦合称相好。转轮圣王亦能具足三十二相，而八十种好则唯佛、菩萨始能具足。又有关八十种好之顺序与名称，异说纷纭。据大般若经卷三八一载，八十种好指：
(一) 指爪狭长，薄润光洁。
(二) 手足之指圆而纤长、柔软。
(三) 手足各等无差，诸指间皆充密。
(四) 手足光泽红润。
(五) 筋骨隐而不现。
(六) 两踝俱隐。
(七) 行步直进，威仪和穆如龙象王。
(八) 行步威容齐肃如狮子王。
(九) 行步安平犹如牛王。
(十) 进止仪雅宛如鹅王。
(十一) 回顾必皆右旋如龙象王之举身随转。
(十二) 肢节均匀圆妙。
(十三) 骨节交结犹若龙盘。
(十四) 膝轮圆满。
(十五) 隐处之纹妙好清净。
(十六) 身肢润滑洁净。
(十七) 身容敦肃无畏。
(十八) 身肢健壮。
(十九) 身体安康圆满。
(廿) 身相犹如仙王，周匝端严光净。
(廿一) 身之周匝圆光，恒自照耀。
(廿二) 腹形方正、庄严。
(廿三) 脐深右旋。
(廿四) 脐厚不凹不凸。
(廿五) 皮肤无疥癣。
(廿六) 手掌柔软，足下安平。
(廿七) 手纹深长明直。
(廿八) 唇色光润丹晖。
(廿九) 面门不长不短，不大不小如量端严。
(卅) 舌相软薄广长。
(卅一) 声音威远清澈。
(卅二) 音韵美妙如深谷响。
(卅三) 鼻高且直，其孔不现。
(卅四) 齿方整鲜白。
(卅五) 牙圆白光洁锋利。
(卅六) 眼净青白分明。
(卅七) 眼相修广。
(卅八) 眼睫齐整稠密。
(卅九) 双眉长而细软。
(四十) 双眉呈绀琉璃色。
(四一) 眉高显形如初月。
(四二) 耳厚广大修长轮埵成就。
(四三) 两耳齐平，离众过失。
(四四) 容仪令见者皆生爱敬。
(四五) 额广平正。
(四六) 身威严具足。
(四七) 发修长绀青，密而不白。
(四八) 发香洁细润。
(四九) 发齐不交杂。
(五十) 发不断落。
(五一) 发光滑殊妙，尘垢不着。
(五二) 身体坚固充实。
(五三) 身体长大端直。
(五四) 诸窍清净圆好。
(五五) 身力殊胜无与等者。
(五六) 身相众所乐观。
(五七) 面如秋满月。
(五八) 颜貌舒泰。
(五九) 面貌光泽无有颦蹙。
(六十) 身皮清净无垢，常无臭秽。
(六一) 诸毛孔常出妙香。
(六二) 面门常出最上殊胜香。
(六三) 相周圆妙好。
(六四) 身毛绀青光净。
(六五) 法音随众，应理无差。
(六六) 顶相无能见者。
(六七) 手足指网分明。
(六八) 行时其足离地。
(六九) 自持不待他卫。
(七十) 威德摄一切。
(七一) 音声不卑不亢，随众生意。
(七二) 随诸有情，乐为说法。
(七三) 一音演说正法，随有情类各令得解。
(七四) 说法依次第，循因缘。
(七五) 观有情，赞善毁恶而无爱憎。
(七六) 所为先观后作，具足轨范。
(七七) 相好，有情无能观尽。
(七八) 顶骨坚实圆满。
(七九) 颜容常少不老。
(八十) 手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相（即卍字）。
三十二相，梵文 Dvātrim?anmahāpuru?a lak?anāni，佛陀所具有的庄严德相，由长劫修习善行而感得，其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛陀才能具足三十二种胜相。
“相”为明显的胜相，此外还有次要的特征称为“好”，相与好是不同的。在佛陀庄严的色身中，显 而易见、一目了然的特征，称为“相”，共分三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能使人生起欣喜爱乐之心的，即是“好”，共有八十种，叫做 “八十种好”。 由于这八十种好随三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。
三十二相简述如下：
一）顶上肉髻相：顶上有肉，隆起如髻形之相。是自受持亦教人受持十善法而感得的殊胜相。
二）眉间白毫相：两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光。是佛在因地时，见众生修三学而称扬赞叹，所感得之妙相。
三）睫如牛王相：睫毛整齐而不杂乱。此相是由观一切众生如父母，怜愍爱护众生如思一子而感得。
四）目色绀青相：佛眼绀青，如青莲花。是生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得的胜相。
五）两颊隆满相：两颊隆满如狮子颊。见此相者，得除灭百劫生死之罪。
六）常得上味相：佛口常得诸味中的最上味。是由见众生如一子，复以诸善法回向菩提感得的相，表 示佛陀的妙法能满足众生之愿的德相。
七）舌广而长相：舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。是发弘誓心，以大悲行回向法界而感得的胜 相。现此相，可灭除百亿八万四千劫生死罪，值遇八十亿诸佛菩萨授记。
八）声如梵王相：佛清净的梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音。 是由说实语、美语，制守一切恶言所感得的相。闻者随其根器而得益生善，大小权实亦得惑断疑消。
九）四十牙齿相：佛具有四十齿，一一皆齐等，平满如白雪。是由远离两舌、恶口、恚心，修习平等 慈悲所感得的胜相，常出清净妙香。此一妙相能制止众生的恶口业，灭无量罪，受无量乐。
十）牙齿紧密相：诸齿皆不粗不细，齿间密接而不容一毫。是以十善法化益众生，常称扬他人功德所 感得的胜相，表示能得清净和顺、同心眷属之德。
十一） 牙齿齐白相：佛的牙齿颜色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。是以常思惟善法，修慈而感得的胜相，能摧破一切众生强盛坚固的三毒。
十二） 上身如狮相：佛之上半身如狮子王，行住坐卧威容端严。是佛于无量世界中，未曾两舌，教人行仁和，远离我慢而感得此相，表示威容高贵、慈悲满足之德。
十三） 身形端直相：谓于一切人中，佛身最为端直。是以施药看病，持不杀、不盗戒，远离憍慢所感，能令见闻众生止苦，得正念，修十善行。
十四） 身广长等相：佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此德相，表示无上法王尊贵自在之德。
十五） 身色金黄相：佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严的妙金台，是以离诸忿恚，慈眼顾视众生感得的胜相。此德相能令瞻仰的众生厌舍爱乐，灭罪生善。
十六） 身放光明相：佛的身光四面各有一丈，任运可使普照三千世界。是以发大菩提心，修无量行愿而感得的胜相，能除惑破障，表示一切志愿皆能满足之德。
十七） 一孔一毛相：一毛孔生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。是由尊重、供养一切有情，教人不倦，亲近智者，扫除道路荆棘所感得的胜相，蒙其光 者，能灭二十劫罪障。
十八） 身毛上靡相：佛一切发毛，由头至足都向右旋，其色绀青柔润。此相是由行一切善法而感得，能令瞻仰的众生心生欢喜，获益无量。
十九） 两肩圆满相：两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。是由造像修塔，施无畏所感得的胜相，表示灭惑除业等无量功德。
二十） 两腋充满相：佛两腋下之骨肉圆满不虚。是佛施与众生医药、饭食，又能亲自治病所感得的胜相。
二十一） 七处隆满相：指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉，皆隆满、柔软。是由舍己所爱之物，施予众生而感得的胜相，表示一切众生得以灭罪生善之德。
二十二） 皮肤润泽相：皮肤细薄、润泽，一切尘垢不染。是以清净的房舍、衣物、器具等施与众生，远离恶人，亲近智者所感得的胜相，表示佛陀平等无垢，以大慈悲化益众生之德。
二十三） 手指细长相：两手指、两足趾皆纤长端直。是由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得的胜相，表示寿命长远，令众生爱乐归依之德。
二十四） 手足柔软相：手足极柔软，如细劫波毳之相。是以上妙饮食、衣具供养师长，或于父母师长生病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得的胜相，表示佛以慈悲柔软之手摄取亲疏之德。
二十五） 指间缦网相：手足一一指间，皆有缦网交互连络的纹样，如雁王张指则现，不张则不现。此相是由修四摄法、摄持众生而有，表示离烦恼恶业，至无为彼岸之德。
二十六） 垂手过膝相：立正时，两手垂下，长可越膝。此相是由离我慢，好惠施，不贪着所感得，表示降伏一切恶魔，哀愍众生为其摩顶之德。
二十七） 象马阴藏相：男根密隐于体内，如大象、马阴之相。 此相是由断除邪婬、救护怖畏大众而感得，表示寿命长远，得多弟子之德。
二十八） 腨如鹿王相：股骨如鹿王之纤圆，是往昔专心闻法、演说所感得的胜相，表示一切罪障消灭之德。
二十九） 足趺高满相：足背高起圆满之相。佛于因位修福、勇猛精进感得的胜相，表示利益众生，大悲无上之德。
三十） 足跟广平相：足踵圆满广平，是由持戒、闻法、勤修行业而证得的胜相，表示化益尽未来际一切众生之德。
三十一） 足下平满相：足底平直柔软，安住密着地面，这是佛陀于因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得的胜相，表示引导利益之德。
三十二） 足下轮形相：足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明之德。