公元前6世纪左右，印度社会发展出许多以城市为中心的国家。在思想界，则出现了种种与婆罗门教对立的思想，佛教也是其中主要的一派。
原始佛教(primitive Buddhism)是部分西方部派佛教学者提出的概念，指称释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教。并认为自己所在部派的佛教即是正宗原始佛教。由于年代过于久远，而古印度的书面佛经记载在印度现也基本失灭殆尽，佛陀时代的书面记载更无有发现。
近代华人佛教大德印顺法师认为此一时期的佛教应分为前后两个阶段，前阶段是释迦牟尼在世时的佛教，后一阶段是释迦牟尼入灭直到部派分裂前的佛教.
第一个阶段就是一个初始阶段，它是无序的一个投资阶段。现在已经达到了有序的投资，现在是一个调整时期。你看这个是06年，在那个时候虽然大家花很多钱去买，可是对这个行业并不是很了解，只是像刚才给大家介绍的凭借着一腔热血，皇室情结才去进行投资去买。到了07、08年达到了一个佛教艺术品的鼎盛，之后就开始一些回落，尤其是明清的一些宫廷永乐的，因为赝品一下子全部出来了，可是大家对赝品并没有一个很好的评判能力，那个时候一下子把市场给冲击了，到最后又开始逐步地认识，通过出版、看实物逐渐的认识，然后形成了一个理性的成长期，这是第一阶段。
如果把佛教艺术品分为四个阶段，到最后一个阶段就是回归于寺院，回归于博物馆，回归于真正的佛教徒他们一掷千金的那个阶段，他们现在苦于找不到很好的通道，买到自己适合的供奉的艺术品。很多佛教徒他们是有钱，但是我们在拍卖场上看得很清楚，真正的佛教徒入场买佛像的几乎算是没有，这里面可能超不过2%、3%，只是还是把它作为一个艺术品或者作为一个投资项目的比较多。也就是说我们中间大概还有二十年可以走，这二十年三个阶段里边每个阶段有五年到六年的一个时间的伸展期。
作为佛教艺术的一个从业者，我们可能可以从七个方面进行投资，进行这个方面的一个接触，市场的接触。
首先是古玩商，你大可以开一个店做一个古玩的交易，做佛教艺术品交易的形式。
另外做拍卖行，拍卖行也是一个市场的通道。
第三掮客、经纪人，你自己没有钱买的话你可以介绍，介绍他是买方，他是卖方，做掮客，这样也是推动市场的一个方法。
第四基金，基金就是刚才我给大家介绍，基金一个方面是可以保值，可以产生利润;另外一个方面也是从做一个推动佛教艺术整个在中国市场宏伟发展的一个策略之一。证券化，大家前年的时候可能听说了在天津证券交易市场把整个好的艺术品股份化，这个也是将来必然实施的一个方法之一。
保险与信贷也是很多人现在没有办法进行，保险公司也想把佛教艺术品进行一个金融化的理财，把它金融化企业，可是没有一个专业的团队，没有一个可信的团队进行，但是这种方法一定是存在的。
第七一点有偿捐献。比如说有一年某一个人他捐给了国家博物馆一些一堆不够好的佛像，中央电视台也好，还有所有的中国媒体进行了非常宏远的，非常广阔的一个宣传。但实际上他是得到了大概两千多万的一个内部的有偿捐献的一个交易，可是对于外界老百姓来讲他是捐献出来的，所以有偿捐献还有无偿捐献进行一种企业化的运作，也是在这个市场里边你可以运作的方法之一。